Sinjai.Wahdah.Or.Id -- Saat ini kita berada di awal Juni 2025. Berdasarkan prakiraan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG), curah hujan berintensitas sedang hingga tinggi akan mengguyur Kabupaten Sinjai. Jika demikian, maka potensi kemunculan petir juga akan meningkat. Apalagi, kondisi atmosfer saat ini lebih mendukung terbentuknya awan hujan Cumulonimbus yang dapat memicu badai petir. Namun, variasi cuaca lokal bisa terjadi tergantung pada pengaruh monsun, siklon tropis, dan fenomena seperti La Niña atau El Niño.

Terkait cuaca ekstrem berupa badai petir ini, Allah Azza wa Jalla secara jelas telah menyebutkan karakteristik petir dalam ayat-ayat-Nya yang suci:

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

"Atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya karena (mendengar suara) petir, sebab takut akan mati. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir.” (QS. Al-Baqarah [2]: 19)

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah [2]: 20)

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

"Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) para malaikat karena takut kepada-Nya. Dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki. Mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia Mahakeras siksa-Nya.” (QS. Ar-Ra’d [13]: 13)

Dari tiga ayat ini, dapat diuraikan bahwa karakteristik petir/kilat dalam Al-Qur’an adalah:

1. Kekuatan dan Kecepatan
   Petir digambarkan sebagai fenomena yang sangat cepat, kuat, dan memukau. Ini menjadi pengingat akan kekuasaan Allah yang tidak terbatas.

2. Tasbih Alam
   Guruh dan petir digambarkan sebagai makhluk yang tunduk kepada Allah, bertasbih dengan caranya masing-masing.

3. Peringatan Spiritual
   Petir digunakan sebagai metafora untuk menggambarkan kehancuran atau ketakutan akibat perbuatan manusia yang melanggar aturan Allah.

Konteks ini mengajarkan manusia untuk merenungi fenomena alam sebagai tanda kebesaran Allah, mengambil pelajaran, dan meningkatkan ketakwaan. Dari ketiga ayat ini pula, kita diajarkan bahwa begitu banyak ilmu pengetahuan yang masih terpendam dan belum seluruhnya diteliti oleh kaum muslimin.

Selanjutnya, kita akan membahas proses terjadinya petir, potensi bahayanya, cara mitigasi risiko, dan apakah mungkin energi petir dimanfaatkan sebagai sumber listrik (insya Allah akan dibahas satu per satu).

A. Proses Terjadinya Petir

Petir terjadi akibat pelepasan muatan listrik di atmosfer saat kondisi tertentu. Berikut adalah proses terjadinya secara berurutan:

1. Pembentukan Awan Cumulonimbus
   Petir sering terjadi pada awan cumulonimbus, yaitu awan besar yang tumbuh vertikal hingga ketinggian sangat tinggi. Awan ini terbentuk akibat pemanasan permukaan bumi, yang menyebabkan udara lembap naik ke atmosfer, mendingin, dan membentuk tetesan air atau kristal es.

2. Pembentukan Muatan Listrik
   Di dalam awan cumulonimbus terdapat arus udara naik dan turun (updraft dan downdraft) dengan intensitas tinggi. Tabrakan antar tetesan air, kristal es, dan partikel-partikel lainnya menyebabkan pemisahan muatan listrik, di mana muatan negatif terkonsentrasi di bagian bawah awan, dan muatan positif terkumpul di bagian atas. Permukaan bumi, yang berada di bawah awan, menjadi bermuatan positif akibat induksi listrik. 

3. Peningkatan Tegangan Listrik
   Perbedaan potensial antara muatan negatif di awan dan muatan positif di bumi atau antar bagian awan menjadi sangat besar (dapat mencapai jutaan volt). Ketika tegangan ini cukup kuat untuk mengatasi hambatan udara, terjadilah pelepasan muatan listrik (discharge).

4. Pelepasan Muatan (Terjadinya Petir)
   Petir terjadi melalui beberapa tahap:

   • Leader: Saluran ionisasi bermuatan negatif bergerak dari awan menuju bumi, menciptakan jalur berkelok.

   • Return Stroke: Saat leader mendekati permukaan tanah, muatan positif dari bumi mengalir ke atas melalui jalur tersebut. Pelepasan energi ini menimbulkan kilatan cahaya yang kita kenal sebagai petir.

5. Proses ini terjadi sangat cepat, sering kali kurang dari 1 detik.

6. Efek Suara (Guruh)
   Udara di sekitar saluran petir memanas mendadak hingga sekitar 30.000°C (lima kali lebih panas dari permukaan matahari), menyebabkan ekspansi udara secara eksplosif dan menghasilkan gelombang suara yang kita dengar sebagai guruh.

Perlu diketahui, petir tidak hanya terjadi antara awan dan tanah, tetapi juga antar awan atau bahkan di dalam satu awan. Fenomena ini sangat umum di daerah tropis seperti Indonesia.

B. Potensi Bahaya Petir

Petir adalah fenomena alam yang bisa menimbulkan berbagai risiko, baik terhadap manusia, lingkungan, maupun infrastruktur. Berikut potensi bahayanya dan langkah mitigasinya:

1. Bahaya terhadap Manusia:

• Kejutan listrik: Sambaran langsung dapat menyebabkan luka bakar, kerusakan organ, hingga kematian.

• Gelombang kejut: Suara petir yang keras bisa memicu trauma akustik atau gangguan pendengaran.

• Efek tidak langsung: Arus listrik dari sambaran petir di dekat seseorang bisa mengalir melalui tanah atau benda logam.

2. Bahaya terhadap Bangunan dan Infrastruktur:

• Kerusakan fisik: Sambaran petir dapat merusak bangunan, antena, dan pohon.

• Gangguan listrik: Arus tinggi dapat menyebabkan lonjakan tegangan yang merusak alat elektronik.

• Kebakaran: Petir dapat memicu kebakaran, terutama jika mengenai material mudah terbakar.

3. Bahaya terhadap Transportasi:

• Penerbangan: Pesawat dapat terkena petir, meski umumnya sudah dilengkapi pelindung.

• Transportasi darat: Petir yang menyambar rel atau jalan bisa mengganggu operasional.

4. Kerusakan Ekosistem:

• Kebakaran hutan: Sambaran di daerah kering dapat menimbulkan kebakaran.

• Gangguan pada hewan: Suara dan energi dari petir bisa membuat satwa liar stres.

Mitigasi Risiko Petir

1. Langkah Perlindungan Personal:

• Hindari area terbuka saat terjadi petir.

• Hindari penggunaan benda logam seperti payung logam.

• Cari perlindungan di bangunan tertutup atau kendaraan tertutup.

• Jauhi pohon tinggi atau tiang listrik.

2. Proteksi pada Bangunan:

• Pasang sistem penangkal petir untuk mengarahkan arus ke tanah.

• Pastikan sistem grounding bangunan sesuai standar.

• Gunakan surge protector untuk melindungi peralatan elektronik.

3. Mitigasi pada Infrastruktur Publik:

• Rutin memeriksa saluran listrik agar tidak terjadi lonjakan atau percikan.

• Gunakan sistem deteksi petir untuk memberikan peringatan dini.

4. Edukasi dan Kesiapsiagaan:

• Lakukan edukasi publik tentang bahaya petir dan langkah perlindungan.

• Ikuti informasi cuaca dari BMKG, terutama di musim penghujan.

Penutup

Petir bukan hanya fenomena fisik yang menggetarkan bumi dan langit, melainkan juga tanda kekuasaan Allah yang sepatutnya direnungi. Dalam setiap kilat dan guruh, ada pelajaran tentang kelemahan manusia dan kebesaran Tuhan. Selain menjaga diri secara fisik melalui mitigasi risiko, mari kita jadikan petir sebagai pengingat untuk memperkuat iman dan takwa.

وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.”
(QS. Al-Baqarah: 20)

Semoga tulisan ini menambah ilmu, memperkuat keimanan, dan meningkatkan kesiapsiagaan kita terhadap fenomena alam yang tak hanya indah untuk dikaji, tetapi juga penuh hikmah untuk direnungi.

Oleh:
Ir. Rudi Heriyana, S.T., M.Pd.
Wakil Ketua Bidang II DPD Wahdah Islamiyah Sinjai

Sinjai.Wahdah.Or.Id -- Baru-baru ini dunia dihebohkan dengan kisah menakjubkan dari seorang hamba yang dengan Kuasa Allah mampu membuat pesawat berbalik arah ke bandara asal sebanyak 2 kali untuk menjemput sosok manusia mulia ini.

Adalah Amer, seorang muslim bersahaja yang berasal dari sebuah Negara di Afrika yang dikenal identik dengan kulit hitamnya bernama Libya. 

Kisahnya bermula pada  proses pemberangkatan rombongan haji asal Libya yang didalamnya terdapat nama Amer yang awalnya bisa jadi tidak banyak orang mengenalinya apalagi di dunia Internasional. Tanpa ragu sedikitpun Amer memasuki bandara dan melalui serangkaian proses yang harus dilewati oleh Jemaah Calon Haji pada umumnya.

Namun sebuah kondisi mengagetkan membuat Amer harus diperiksa oleh petugas dalam waktu yang lama karena diduga adanya indikasi kesalahan pada parsport atau visa yang dipegangnya. Karena pemeriksaan yang cukup lama akhirnya sang pilot memutuskan untuk memberangkatkan pesawat tanpa keberadaan Amer di dalamnya.

Disinilah keajaiban bermula. Pada saat pesawat berangkat, Amer bergeming dan tidak meninggalkan bandara meskipun selangkah. Amer dengan keyakinan yang kokoh mengatakan bahwa dia pasti akan berangkat. Apakah pernah kita perhatikan bahwa pesawat yang sudah lepas landas sangat jarang untuk kembali ke bandara asal karena hampir semua hal sudah dipastikan dengan baik bahwa pesawat tidak akan bermasalah sampai tempat tujuan.

Tapi tidak dengan kisah Amer. Pesawat itu kemudian kembali ke bandara asal karena mengalami gangguan teknis pada saat mengudara. Meskipun pesawat telah kembali, namun Amer tetap belum bisa masuk kedalam pesawat karena pilot memutuskan untuk melakukan perbaikan pesawat tanpa membuka sama sekali pintu pesawat sehingga tidak ada satu orangpun yang bisa keluar masuk. Setelah cukup lama mendapatkan perbaikan oleh tim ahli akhirnya pesawat itupun dinyatakan siap untuk kembali mengudara tanpa kendala sama sekali.

Pesawat tersebut kemudian lepas landas sekali lagi tanpa keberadaan Amer didalamnya. Lantas apakah yang dilakukan oleh Amer. Ternyata Amer kembali "kekeh" dengan keputusannya untuk tidak meninggalkan bandara. Dengan keyakinan yang mantap dia kembali mengatakan bahwa dia akan berhaji tahun ini karena kehendak Allah.

Disinlah Allah memperlihatkan kekuasaannya. Allah menakdirkan pesawat yang baru beberapa menit mengudara kembali mengalami gangguan teknis dan melakukan putar balik ke bandara asal dimana Amer masih setia menunggu disana untuk berangkat haji. Kali ini pilot memutuskan bahwa pesawat tidak akan berangkat tanpa kehadiran Amer didalamnya. 

Dengan wajah berseri dan senyum yang sumringah seorang Amer melangkah dengan pasti menuju pesawat yang akan memberangkatkan ke tanah suci memenuhi panggilan Allah untuk berhaji.

Kawan-kawan sekalian keyakinan atau dalam bahasa agama kita adalah iman yang kokoh dari seorang Amer mambuat sesuatu yang sangat silit terjadi tapi dengan kekuasaan Allah sehingga sesuatu itu terjadi dengan sangat mudah. Amer yang awalnya sudah ditinggalkan pesawat dengan yakinnya akan tetap berangkat haji membuat pesawat kembali 2× untuk dirinya dengan izin Allah subhanahu wa ta'ala.

Saudara-saudaraku sekalian para pejuang dakwah. Pernahkah kita mengevaluasi keyakinan atau iman kita kepada Allah. Bagi yang sedang ditimpa masalah, pernahkah kita yakin bahwa Allah menyiapkan pahala yang besar dan memberikan jalan keluar yang terbaik dari masalah itu.

Saudara-saudaraku yang sedang sakit, pernahkah kita dengan keyakinan yang kokoh bahwa kita akan disembuhkan oleh Allah. Saudaraku yang diberi kesempitan rezki,pernahkah kita yakin seyakin-yakinnya bahwa Allah akan meberikan kelapangan kepada kita. Saudaraku para pejuang dakwah, pernahkah kita yakin dengan teguh sebagaimana keyakinan Amer bahwa ketika kita menolong agama Allah maka Allah akan menolong kita.

Saudaraku seiman para pejuang dakwah, mungkin selama ini kita telah menegakkan kewajiban dan sunnah yang agung dalam agama. Sholat berjamaah tidak pernah ketinggalan, sedekah yang tak terhitung, puasa sunnah menghiasi keseharian, dan banyak amalan luar biasa yang menjadi rutinitas kita masing-masing, tapi tak ada salahnya kita kembali mengokohkan keyakinan/iman kita kepada Allah dalam mengarungi kehidupan yang fana ini dan mengaruhi dakwah yang terjal penuh rintangan.

Sebuah renungan bagi diri pribadi yang membutuhkan akan ilmu, nasehat, dan pertolongan dari Allah subhanahu Wa Ta'ala

Oleh: Ustaz Muh.Ilham Bayu Anugrah, S.Sos., MBA

Sinjai.Wahdah.Or.Id -- Ibadah kurban adalah bentuk pendekatan diri kepada Allah ﷻ yang sangat dianjurkan, terlebih di hari-hari yang penuh keutamaan pada bulan Zulhijjah. Namun sering timbul pertanyaan di masyarakat, apakah seseorang boleh berkurban atas nama orang yang telah wafat?

Kesepakatan Ulama dalam Kasus Wasiat

Para ulama sepakat bahwa jika seseorang berwasiat semasa hidupnya agar dilakukan kurban setelah ia meninggal, maka wajib bagi ahli warisnya melaksanakan wasiat tersebut selama memiliki kemampuan. Ini berdasarkan firman Allah ﷻ:

فَمَنْۢ بَدَّلَهٗ بَعْدَمَا سَمِعَهٗ فَاِنَّمَآ اِثْمُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يُبَدِّلُوْنَهٗۗ اِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌۗ

“Siapa yang mengubah wasiat itu setelah mendengarnya, maka sesungguhnya dosanya hanya bagi orang yang mengubahnya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
(QS. Al-Baqarah: 181)

Perbedaan Pendapat Jika Tanpa Wasiat

Apabila tidak ada wasiat atau wakaf, para ulama berbeda pendapat:

1. Pendapat Mayoritas Ulama (Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah)

Mereka membolehkan berkurban untuk mayit karena amal seperti sedekah dan haji juga bisa sampai pahalanya kepada yang telah meninggal. Bahkan ada riwayat bahwa Nabi ﷺ sendiri pernah berkurban untuk umat beliau yang tidak sempat berkurban.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «‌ضَحَّى ‌رَسُولُ ‌اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، أَحَدُهُمَا عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالْآخَرُ عَنْهُ وَعَنْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِهِ»

Dari Abu Hurairah, beliau berkata: “Rasulullah ﷺ berkurban dengan dua ekor kambing jantan yang bertanduk dan berwarna dominan putih. Satu untuk beliau dan keluarganya, dan yang satu lagi untuk beliau dan umat beliau yang tidak berkurban.”
(HR. At-Thabarani, al-Mu‘jam al-Awsath, no. 1891, juz 6, hal. 650)

2. Pendapat Madzhab Syafi‘iyah

Madzhab Syafi‘iyah berpendapat tidak diperbolehkan berkurban untuk orang yang sudah wafat kecuali jika ada wasiat. Imam An-Nawawi dalam al-Minhaj (hal. 538) mengatakan:

ولا تضحية عن الغير بغير إذنه، ولا عن ميت إن لم يوص بها

“Tidak boleh berkurban untuk orang lain tanpa izinnya, dan tidak boleh berkurban untuk orang yang telah meninggal dunia jika tidak ada wasiat darinya.”

Tiga Bentuk Praktik Kurban untuk Orang yang Telah Wafat

1. Kurban Kolektif (Ikut Sertakan yang Meninggal)

Misalnya seseorang berkurban atas nama diri dan keluarganya, termasuk yang telah wafat. Ini diperbolehkan karena Nabi ﷺ pernah menyertakan seluruh keluarganya dalam kurban, termasuk istri beliau Khadijah radhiyallahu ‘anha.

2. Kurban Karena Wasiat

Jika orang yang wafat mewasiatkan kurban, maka itu wajib ditunaikan jika ahli waris mampu. Ini berdasarkan QS. Al-Baqarah: 181.

3. Kurban Berdiri Sendiri untuk Mayit

Misalnya seseorang berkurban hanya atas nama ayah atau ibunya yang telah wafat, tanpa mewakili dirinya sendiri. Pendapat yang kuat membolehkan ini, berdasarkan qiyas atas amalan sedekah dan haji yang pahalanya bisa sampai kepada mayit. Namun, tidak ada dalil tegas (nash sharih) bahwa Nabi ﷺ pernah melakukannya. Beliau tidak berkurban khusus untuk Hamzah, anak-anaknya yang wafat, ataupun Khadijah.

Karena itu, para ulama menyarankan untuk tidak menjadikan ini sebagai kebiasaan atau mendahulukan bentuk kurban ini dibanding kurban atas nama sendiri.

Kesimpulan

Berkurban untuk orang yang telah meninggal dunia:

✅ Boleh, menurut mayoritas ulama.
✅ Wajib, jika ada wasiat atau wakaf dari yang meninggal.
⚠️ Tidak utama jika dilakukan secara berdiri sendiri tanpa ada wasiat, karena tidak ada contoh dari Nabi ﷺ dan para sahabat. Lebih baik diikutkan bersama kurban keluarga.

Semoga kurban kita diterima oleh Allah dan menjadi amal jariyah bagi orang-orang tercinta yang telah mendahului kita.

Wallahu a‘lam bish-shawab.

Oleh: Ustaz Fadli Aiman, S.H., M.H.
Ketua Yayasan Pendidikan Al-Islami Sinjai

Sinjai.Wahdah.Or.Id – Salah satu momen paling menyentuh dalam gelaran Tasyakuran DIROSA (Pendidikan Al-Qur’an Orang Dewasa) yang diadakan DPD Wahdah Islamiyah Sinjai datang dari testimoni seorang peserta bernama Jamal, seorang anggota kepolisian asal Desa Bulu Tellue, Kecamatan Bulupoddo.

“Awalnya saya belajar dari istri. Sekarang, alhamdulillah, saya yang membimbing. Belajar DIROSA sangat mengasyikkan, sampai-sampai kami ingin terus belajar meskipun sudah tamat,” ungkapnya di hadapan peserta lain.

Ia juga berpesan agar masyarakat tidak malu dan tidak takut untuk memulai belajar membaca Al-Qur’an, berapa pun usianya.

“Tua itu umur. Tapi dalam belajar, tidak ada kata terlambat dan rasa malu. Terima kasih kepada para ustaz yang sabar membimbing kami. Kini di rumah, saya bisa ajarkan Al-Qur’an ke anak-anak.”

Tak hanya Jamal, kisah inspiratif juga datang dari salah satu peserta lansia yang usianya telah menyentuh 60-an tahun. Meski awalnya tidak mengenal huruf hijaiyah sama sekali, berkat metode DIROSA yang sistematis dan mudah dipahami, kini ia sudah mampu membaca Al-Qur’an dengan lancar.

“Saya sangat senang sekali. Awalnya tidak tahu sama sekali huruf-huruf Al-Qur’an. Tapi Alhamdulillah, sekarang sudah bisa mengaji,” ujar sang peserta penuh rasa haru.

Sebagai bentuk apresiasi, para mudarris (pengajar DIROSA) menyerahkan sertifikat kelulusan kepada peserta yang telah mengikuti program selama 20 kali pertemuan. Ini menjadi penanda bahwa siapa pun, di usia berapa pun, tetap memiliki peluang untuk mendekatkan diri kepada Al-Qur’an.

Sinjai.Wahdah.Or.Id -- Idul Adha sudah dekat. Tabungan mulai dikumpulkan untuk beli hewan kurban. Tapi, bagaimana jika masih punya utang? Mana yang harus diutamakan: membayar utang atau berkurban?

Pertanyaan ini penting karena banyak kaum Muslimin ingin berpartisipasi dalam ibadah kurban, namun masih dibebani cicilan atau pinjaman. Jawabannya tidak sekadar berdasarkan semangat, tetapi harus berdasarkan prioritas dalam syariat Islam.

1. Membayar Utang Itu Wajib, Berkurban Hanya Sunnah

Melunasi utang hukumnya wajib, sedangkan berkurban adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan). Maka, tidaklah tepat mengedepankan perkara sunnah dari perkara yang wajib.

أداء الدَّيْن واجب، والأضحية سنة مؤكدة، فلا تقدم السنة على الواجب

"Melunasi utang adalah kewajiban, sedangkan berkurban adalah sunnah. Maka tidak boleh mendahulukan sunnah atas kewajiban."

Bahkan menurut sebagian ulama yang mewajibkan kurban, kewajiban itu hanya berlaku bagi orang yang mampu, sedangkan orang yang punya utang secara hukum dianggap tidak mampu.

2. Membayar Utang Membebaskan Tanggung Jawab

في سداد الدَّيْن إبراء للذمة، وفي تعيين الأضحية شغل لها

"Membayar utang membebaskan tanggung jawab, sedangkan menyibukkan diri dengan kurban adalah tambahan beban."

Tentu, membebaskan diri dari kewajiban lebih utama daripada menyibukkan diri dengan perkara yang sunnah.

3. Utang adalah Hak Sesama Manusia

Utang merupakan hak orang lain, sedangkan kurban adalah bentuk pendekatan diri kepada Allah yang hukumnya tidak wajib. Dalam kasus ini, hak manusia lebih diutamakan daripada hak Allah yang bersifat sunnah.

الدين حق للعباد، والأضحية حق موسع مندوب لله تعالى، فيقدم حق العباد

"Utang adalah hak hamba, sedangkan kurban adalah hak Allah yang bersifat dianjurkan. Maka hak manusia lebih didahulukan."

4. Utang yang Tak Dilunasi Bisa Jadi Petaka di Akhirat

Membiarkan utang tanpa niat melunasi sangat berbahaya. Di akhirat, utang akan ditagih bukan dengan uang, tapi dengan amal kebaikan.

"Dikhawatirkan orang yang berutang akan membayar di akhirat dengan amalnya sendiri jika tidak dilunasi di dunia. Padahal, saat itu seorang Muslim sangat butuh satu amal pun."

Lalu, Kapan Seseorang Boleh Berkurban Meski Masih Punya Utang?

Berkurban tetap diperbolehkan jika:

✅ Utang tersebut masih jauh jatuh temponya,
✅ Ada kemampuan jelas untuk melunasi tepat waktu, atau
✅ Ada keringanan dari pihak pemberi utang.

Jika tiga syarat di atas terpenuhi, maka berkurban diperbolehkan dan insyaallah berpahala.

Bolehkah Berutang Demi Berkurban?

Ibnu Taimiyah rahimahullah pernah ditanya:

"Apakah seseorang boleh berutang untuk berkurban?"
Jawaban beliau:
“Jika ia memiliki niat dan kemampuan melunasi, maka itu baik. Namun, tidak wajib baginya untuk berutang.”
(Majmu' al-Fatawa, 26/305)

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah juga mengatakan:

“Berkurban adalah sunnah, bukan wajib. Dan tidak mengapa seseorang berutang untuk berkurban jika ia memiliki kemampuan untuk membayar tepat waktu.”
(Fatawa Ibnu Baz, 1/37)

Kesimpulan

Seorang Muslim tidak seharusnya memaksakan diri untuk berkurban bila masih memiliki utang, kecuali jika:

• Utangnya masih lama jatuh tempo, dan

• Ia yakin mampu membayar tepat waktu.

Jika tidak, maka hendaknya uang yang dimiliki digunakan terlebih dahulu untuk membayar utang, karena itulah yang lebih diwajibkan oleh syariat.

Semoga Allah ﷻ menerima semua amal ibadah kita dan memudahkan setiap hamba-Nya untuk menunaikan hak-hak-Nya dan hak sesama.
Wallahu a’lam bish-shawab.

Sumber: Syaikh Al Munajjid pada website الإسلام سؤال و جواب Islamqa

Diterjemahkan oleh: Ustaz Fadli Aiman, S.H., M.H.
Ketua Yayasan Pendidikan Al-Islami Wahdah Islamiyah Sinjai

Makna Kurban dalam Islam

Secara bahasa, udhiyah atau kurban berarti hewan sembelihan, khususnya kambing, yang disembelih pada hari Iduladha. Dalam istilah syariat, udhiyah adalah hewan yang disembelih sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah Ta’ala pada hari nahr (10 Dzulhijjah) dan hari-hari tasyriq (11–13 Dzulhijjah), dengan syarat dan ketentuan tertentu yang telah ditetapkan dalam ajaran Islam.

A. Hukum Berkurban dalam Islam

Para ulama sepakat bahwa menyembelih hewan kurban lebih utama dibandingkan sedekah dalam bentuk lainnya sebagai pengganti hewan Kurban. Hal ini didasarkan pada amalan Rasulullah ﷺ yang secara rutin berkurban, begitu pula para khulafaur rasyidin sepeninggal beliau.

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah ﷺ bersabda:

مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلاً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ وَإِنَّهُ لَيَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَأَشْعَارِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا

“Tidaklah pada hari nahr manusia beramal suatu amalan yang lebih dicintai oleh Allah dibanding mengalirkan darah dari hewan kurban. Ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, kuku, rambut hewan kurban tersebut. Dan sungguh, darah tersebut akan sampai kepada (ridha) Allah sebelum tetesan darah tersebut jatuh ke bumi, maka bersihkanlah jiwa kalian dengan berkurban.” (HR. Ibnu Majah)

Namun, dalam hal hukumnya, para ulama berbeda pendapat:

1. Pendapat Mayoritas Ulama (Jumhur)

Madzhab Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah berpendapat bahwa kurban hukumnya sunnah muakkadah (sangat dianjurkan), bukan wajib. Ini juga merupakan pendapat sahabat Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Bilal bin Rabah radhiyallahu ‘anhum.

Dalil yang mereka gunakan antara lain:

• Hadis dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ ولا من بَشَرِهِ شَيْئً ا

"Apabila telah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah dan salah seorang dari kalian ingin berkurban, maka janganlah ia memotong rambut dan kukunya sedikit pun.” (HR. Muslim)

• Dari kalimat “ingin berkurban” dipahami bahwa ibadah ini bersifat sunnah, karena jika wajib, tentu Nabi ﷺ akan menyampaikannya dengan perintah yang lebih tegas.

• Disebutkan pula bahwa Abu Bakar dan Umar pernah tidak berkurban selama satu atau dua tahun, untuk menunjukkan bahwa kurban bukanlah kewajiban.

2. Pendapat Madzhab Hanafiyah

Sebagian ulama dari madzhab Hanafiyah berpendapat bahwa berkurban adalah wajib bagi mereka yang mampu. Dalil yang mereka gunakan antara lain:

• Firman Allah ﷻ:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْۗ

“Maka laksanakanlah salat karena Tuhanmu dan berkurbanlah.” (QS. Al-Kautsar: 2)

Dalam kaidah ushul fikih, perintah dalam Al-Qur’an pada asalnya menunjukkan kewajiban, kecuali ada dalil yang memalingkannya.

• Hadis dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Barangsiapa memiliki kelapangan (rezeki) tetapi tidak berkurban, maka janganlah mendekati tempat salat kami.” (HR. Ibnu Majah)

Bagi ulama Hanafiyah, ancaman dalam hadis ini menunjukkan bahwa meninggalkan kurban bagi yang mampu adalah dosa, dan itu menjadi dalil kewajiban.

Pendapat yang Lebih Kuat

Pendapat yang lebih kuat dan dipilih oleh banyak ulama kontemporer adalah pendapat mayoritas ulama bahwa kurban adalah sunnah muakkadah. Hal ini ditinjau dari praktik Rasulullah ﷺ, sahabat-sahabat beliau, dan karena tidak ada perintah yang mewajibkannya secara eksplisit.

Adapun hadis ancaman bagi yang tidak berkurban, dipahami sebagai bentuk penekanan terhadap pentingnya ibadah ini, bukan menjadikannya sebagai kewajiban.

B. Hikmah Disyariatkannya Kurban

Ibadah kurban bukan hanya sekadar menyembelih hewan, tetapi mengandung banyak hikmah dan pelajaran spiritual yang dalam. Di antaranya:

1. Menghidupkan Sunnah Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam

Kurban adalah simbol ketaatan Nabi Ibrahim dan Ismail ‘alaihimassalam kepada Allah. Allah ﷻ berfirman:

 ثُمَّ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ اَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ اِبْرٰهِيْمَ حَنِيْفًاۗ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

Kemudian, Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), “Ikutilah agama Ibrahim sebagai (sosok) yang hanif dan tidak termasuk orang-orang musyrik. (QS. An Nahl: 123)

Berkata Ibnu Jauzi rahimahullah;

إنّ الاتباع يكون في جميع ملته، وقد أمرنا الله باتّباعه؛ لسبقه إلى الحقّ

"Sesunggunya mengikuti kebenaran itu adalah mengikuti seluruh agama (yang dibawa para rasul). Dan kita telah diperintahkan Allah SWT mengikuuti agama sebelumnya karena ,mereka telah mendahului kita pada kebenaran."

2. Melatih Kepatuhan dan Kesabaran

Ibadah kurban mengajarkan nilai ketaatan total terhadap perintah Allah, meskipun berat, seperti pengorbanan Nabi Ibrahim ketika diminta menyembelih putranya.

3. Sebagai Wujud Syukur

Dengan berkurban, seorang Muslim menunjukkan rasa syukur atas nikmat rezeki dan kehidupan yang Allah berikan.

4. Menjalankan Perintah Allah dan Sunnah Rasulullah ﷺ

Kurban adalah ibadah yang sangat dicintai Allah pada hari-hari tasyriq, sebagaimana dijelaskan dalam hadis:

“Tidak ada amalan yang lebih dicintai oleh Allah pada hari nahr selain mengalirkan darah (hewan kurban)...” (HR. Ibnu Majah)

5. Ibadah Yang Paling Agung di Hari Id

Rasulullah bersabda:

مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلاً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ وَإِنَّهُ لَيَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَأَشْعَارِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا

“Tidaklah pada hari nahr manusia beramal suatu amalan yang lebih dicintai oleh Allah dibanding mengalirkan darah dari hewan kurban. Ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduk, kuku, rambut hewan kurban tersebut. Dan sungguh, darah tersebut akan sampai kepada (ridha) Allah sebelum tetesan darah tersebut jatuh ke bumi, maka bersihkanlah jiwa kalian dengan berkurban.” (HR. Ibnu Majah)

6. Kurban termasuk di antara syiar agung dalam Islam.

ذٰلِكَ وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَاۤىِٕرَ اللّٰهِ فَاِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ

"Demikianlah (perintah Allah). Siapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah sesungguhnya hal itu termasuk dalam ketakwaan hati." (QS. Al -Haj: 32)

Penutup

Ibadah kurban adalah wujud ketakwaan, pengorbanan, dan kepedulian sosial. Melaluinya, seorang Muslim tidak hanya mendekatkan diri kepada Allah, tetapi juga berbagi dengan sesama. Maka, bagi siapa pun yang Allah lapangkan rezekinya, jangan lewatkan kesempatan mulia ini untuk menjalankan sunnah yang agung, dan raih keberkahan di hari-hari terbaik dalam Islam.

Wallahu a’lam.

Oleh: Ustaz Fadli Aiman, S.H., M.H.
Ketua Yayasan Pendidikan Al-Islami Wahdah Islamiyah Sinjai

Sinjai, sinjai.wahdah.or.id -- Respon masyarakat terhadap seremoni kelulusan yang semakin berlebihan kini makin kuat terdengar. Pemerintah, melalui Kanwil Kementerian Agama Provinsi Sulawesi Selatan dan Kepala Kemenag Kabupaten Sinjai, telah mengeluarkan himbauan agar pelaksanaan penamatan atau wisuda tidak dilakukan secara boros, mewah, atau melampaui batas kewajaran. Ini merupakan ajakan moral yang sangat relevan dengan realitas pendidikan dan sosial kita hari ini.

Di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Wahdah Islamiyah Sinjai, kami pun pernah menyelenggarakan wisuda dengan konsep yang cukup besar, bahkan memerlukan biaya yang tidak sedikit. Saat itu, niat kami tulus: memberikan apresiasi setinggi-tingginya kepada para santri yang telah menyelesaikan hafalan dan studi mereka. Namun seiring waktu, dan terutama setelah adanya arahan serta refleksi dari berbagai pihak, kami merasa perlu untuk mengevaluasi kembali bentuk selebrasi tersebut.

Sebagai lembaga pendidikan, kami menyadari bahwa esensi dari wisuda bukanlah pertunjukan, tetapi ungkapan syukur dan peneguhan tanggung jawab atas ilmu yang telah diperoleh. Oleh karena itu, kami mulai merancang ulang konsep penamatan agar tetap memberi kesan yang mendalam, tetapi dengan lebih sederhana, efisien, dan tidak membebani para santri maupun orang tua mereka.

Kami menyambut baik himbauan pemerintah ini, bukan sebagai batasan, tetapi sebagai pengingat agar kita mampu menjaga keseimbangan antara ekspresi syukur dan kebijaksanaan. Apalagi, di tengah situasi ekonomi yang menuntut kehati-hatian, efisiensi anggaran menjadi bagian dari kebijakan nasional yang harus kita dukung bersama.

Islam sendiri telah meletakkan prinsip kesederhanaan sebagai fondasi dalam segala aspek kehidupan. Allah berfirman:

“Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara-saudara setan.”
(QS. Al-Isra: 26–27)

Ayat ini tidak hanya melarang perilaku konsumtif, tetapi juga membentuk mentalitas umat yang bertanggung jawab, tidak silau dengan kemewahan, dan tidak terjebak pada simbolisme semata.

Karena itu, kami mengajak seluruh lapisan masyarakat—terutama para orang tua dan pemerhati pendidikan—untuk menyambut arahan ini dengan lapang dada dan penuh kesadaran. Mari kita ubah cara pandang terhadap kesuksesan. Keberhasilan santri tidak ditentukan oleh megahnya acara wisuda, melainkan oleh akhlaknya setelah diwisuda, oleh kontribusinya setelah kembali ke tengah masyarakat.

Menata ulang tradisi ini bukan berarti menghapus kebahagiaan, tapi justru memperindahnya dengan nilai. Kita tidak sedang memangkas kenangan, melainkan memperdalamnya dengan kesadaran. Insya Allah, langkah ini akan menghadirkan keberkahan bagi anak-anak kita, keluarga mereka, dan dunia pendidikan Islam secara menyeluruh.

Oleh: KM. Hamdan Munir
 Pimpinan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Wahdah Islamiyah Sinjai 

Sinjai, sinjai.wahdah.or.id -- Sebagai seorang kepala sekolah dan pendidik, saya kerap merenung tentang bagaimana membentuk generasi muda yang sehat, cerdas, dan bertanggung jawab. Di tengah gaya hidup serba cepat saat ini, tidak sedikit siswa yang lebih memilih menggunakan sepeda motor untuk pergi ke sekolah. Ironisnya, banyak dari mereka belum cukup umur untuk berkendara, sebuah kondisi yang bertentangan dengan aturan hukum dan juga membahayakan keselamatan mereka sendiri serta pengguna jalan lainnya.

Dalam Islam, kita diajarkan bahwa tubuh adalah amanah dari Allah yang wajib dijaga. Rasulullah SAW menekankan pentingnya menjaga kesehatan, karena tubuh yang sehat adalah bagian dari nikmat Allah yang patut disyukuri. Salah satu cara menjaga tubuh tetap sehat adalah dengan membiasakan aktivitas fisik, seperti berjalan kaki. Bagi pelajar, berjalan kaki ke sekolah bukan hanya lebih aman dan sehat, tapi juga melatih kemandirian dan disiplin.

Dari sisi medis, berjalan kaki memberi banyak manfaat: memperkuat jantung, menjaga berat badan ideal, menguatkan tulang dan sendi, serta meningkatkan suasana hati. Bagi remaja yang sedang mengalami masa transisi emosional dan psikologis, aktivitas fisik seperti ini sangat bermanfaat untuk menjaga kestabilan mental.

Lebih dari itu, aspek hukum juga tak bisa diabaikan. Berdasarkan Undang-Undang Nomor 22 Tahun 2009 tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan, usia minimum untuk mengendarai kendaraan bermotor adalah 17 tahun dan harus memiliki Surat Izin Mengemudi (SIM). Namun di lapangan, pelanggaran terhadap aturan ini masih marak terjadi. Rasulullah SAW pernah bersabda, “La dharara wa la dhirar” — tidak boleh membahayakan diri sendiri maupun orang lain. Prinsip ini selaras dengan larangan mengendarai motor sebelum waktunya.

Di Kabupaten Sinjai, data kecelakaan yang melibatkan pelajar dalam dua tahun terakhir menunjukkan tren yang mengkhawatirkan. Pada Desember 2024, dua pelajar SMP mengalami kecelakaan fatal. Sebelumnya, pada Maret 2023, dua remaja tewas akibat balapan liar. Peristiwa-peristiwa ini adalah alarm keras bahwa kita harus segera bertindak.

Peran pemerintah dalam hal ini sangat penting. Fasilitas infrastruktur yang ramah bagi pejalan kaki, seperti trotoar yang aman, lampu penerangan jalan, dan jalur khusus pelajar perlu menjadi prioritas pembangunan. Sosialisasi yang berkelanjutan juga harus dilakukan, baik kepada pelajar maupun orang tua, agar kesadaran akan keselamatan lalu lintas semakin meningkat.

Di tingkat sekolah, kami terus berupaya membangun budaya jalan kaki sebagai bagian dari gaya hidup sehat. Sekolah bisa berkolaborasi dengan pihak pemerintah dan kepolisian untuk menggelar edukasi berkala tentang keselamatan berkendara dan manfaat aktivitas fisik. Program semacam “Jalan Sehat ke Sekolah” bisa menjadi alternatif kegiatan rutin yang menyenangkan dan mendidik.

Lebih luas lagi, kita harus mengembalikan budaya berjalan kaki sebagai bagian dari kehidupan sosial yang lebih sehat dan ramah lingkungan. Ini tidak hanya soal fisik, tetapi juga soal membentuk karakter generasi muda yang tertib, tangguh, dan bertanggung jawab.

Sebagai pendidik, saya mengajak seluruh pihak — orang tua, masyarakat, sekolah, dan pemerintah — untuk bersama-sama membangun ekosistem yang mendukung keselamatan dan kesehatan remaja kita. Mari kita jadikan berjalan kaki ke sekolah bukan sebagai keterpaksaan, tetapi sebagai pilihan sadar yang mencerminkan kepedulian terhadap keselamatan, kesehatan, dan masa depan generasi penerus bangsa.

Sinjai, sinjai.wahdah.or.id -- Gagasan Gubernur Jawa Barat, Dedi Mulyadi, tentang program pembinaan remaja melalui pelatihan di barak militer telah menimbulkan perhatian luas dari masyarakat. Dengan melibatkan institusi resmi seperti TNI serta pelibatan orang tua, program ini diharapkan mampu membentuk kedisiplinan, tanggung jawab, dan karakter yang kuat bagi generasi muda.

Sebagai pimpinan lembaga pendidikan Islam di daerah, saya memandang bahwa gagasan ini merupakan cerminan dari keprihatinan bersama atas kondisi remaja hari ini. Di berbagai wilayah, termasuk di Kabupaten Sinjai, kita menghadapi tantangan serupa: generasi muda yang dihadapkan pada arus informasi tanpa batas, krisis identitas, serta lemahnya pembinaan nilai dan karakter sejak dini.

Konsep pembinaan yang berbasis disiplin militer sebenarnya bukan hal baru dalam dunia pendidikan karakter. Di negara seperti Tiongkok, pendekatan serupa telah diterapkan melalui program wajib militer, yang terbukti mampu membentuk ketangguhan mental dan kedisiplinan tinggi bagi pemudanya. Ini menunjukkan bahwa jika dikelola dengan baik, pendekatan semacam ini dapat memberikan kontribusi positif dalam pembinaan generasi.

Namun demikian, penting pula untuk mempertimbangkan berbagai pandangan kritis yang muncul. Sejumlah psikolog dan aktivis hak anak menyuarakan kekhawatiran bahwa pendekatan militeristik bisa melanggar hak-hak anak dan gagal menyentuh akar permasalahan remaja, yang kerap berakar pada masalah sosial, keluarga, hingga lingkungan. Hal ini menjadi catatan penting agar program semacam ini tidak hanya keras dalam pendekatan, tetapi juga bijak dalam pelaksanaan.

Jika wacana seperti ini hendak dikaji untuk diterapkan dalam konteks lokal seperti di Sinjai, saya berpendapat bahwa pemerintah daerah perlu tampil sebagai inisiator sekaligus fasilitator. Kolaborasi dengan institusi pendidikan, pesantren, dan elemen masyarakat harus menjadi landasan utama agar pelaksanaannya benar-benar adaptif dan sesuai dengan nilai-nilai lokal.

Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Wahdah Islamiyah Sinjai sendiri siap berkolaborasi melalui visi kami: mewujudkan generasi Qur’ani yang religius dan unggul. Kami percaya bahwa pembinaan generasi bukan hanya soal disiplin fisik, tetapi juga pembentukan akhlak, spiritualitas, dan pemahaman nilai yang mendalam.

Akhirnya, setiap upaya yang ditujukan untuk memperbaiki arah pembinaan generasi muda harus dilakukan dengan keseimbangan antara ketegasan dan kasih sayang, antara pendekatan struktural dan pendekatan nilai. Hanya dengan cara itulah kita dapat benar-benar menyiapkan generasi yang siap menyongsong masa depan dengan kepribadian yang utuh dan berdaya saing tinggi.

Oleh: KM. Hamdan Munir

Pimpinan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Wahdah Islamiyah Sinjai

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ  

(Dia telah menundukkan (pula) untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. (Al Qur’an Surah Al Jasiah: 13).

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi, seperti bintang-bintang, gunung-gunung, lautan, sungaisungai, dan lainnya, telah ditundukkan oleh Allah untuk dimanfaatkan oleh manusia. Semua ini merupakan karunia, kebaikan, dan anugerah dari Allah semata, tanpa ada sekutu bagi-Nya dalam hal tersebut. 

Terkait potensi-potensi yang dapat dikonversi menjadi energi Listrik, Energi listrik adalah karunia Allah yang dapat dimanfaatkan untuk kemaslahatan umat manusia. Sepanjang aplikasi dan implementasinya sesuai dengan nilai-nilai syariat, tidak merusak, tidak membahayakan, dan mendukung kehidupan yang lebih baik, maka pemanfaatannya sangat sejalan dengan ajaran Islam. 

Indonesia merupakan negara kepulauan dengan sumber daya energi terbarukan yang sangat melimpah, seperti tenaga surya, angin, air, biomassa, dan panas bumi. Seiring meningkatnya kebutuhan energi dan komitmen global terhadap pengurangan emisi karbon, pengembangan pembangkit listrik berbasis energi terbarukan menjadi strategi utama untuk mencapai kemandirian energi dan keberlanjutan lingkungan. 

Kabupaten Sinjai, yang terletak di Provinsi Sulawesi Selatan, memiliki potensi geografis dan sumber daya alam yang mendukung pengembangan energi terbarukan. Artikel ini mengulas prospek nasional energi terbarukan serta peluang penerapannya secara spesifik di Kabupaten Sinjai. 

Prospek Nasional Energi Terbarukan

Pemerintah Indonesia menargetkan bauran energi baru dan terbarukan (EBT) sebesar 23% pada tahun 2025, sebagaimana tertuang dalam Rencana Umum Energi Nasional (RUEN). Untuk mencapainya, berbagai kebijakan dan insentif telah dikeluarkan, seperti feed-in tariff, skema pembelian listrik dari EBT, dan kemudahan perizinan. 

Adapun potensi energi terbarukan di Indonesia diperkirakan mencapai lebih dari 400 GW, terdiri atas: 

Namun, hingga kini, kapasitas terpasang masih di bawah 15% dari potensi total, menunjukkan ruang besar untuk pengembangan ke depan. 

Potensi Energi Terbarukan di Kabupaten Sinjai

Kabupaten Sinjai memiliki topografi yang bervariasi dari dataran rendah hingga perbukitan, dengan curah hujan yang relatif tinggi serta paparan sinar matahari yang cukup sepanjang tahun. Potensi energi terbarukan yang dapat dikembangkan di wilayah ini antara lain: 

1. Pembangkit Listrik Tenaga Mikrohidro (PLTMH): Sinjai memiliki sejumlah sungai dan aliran air yang dapat dimanfaatkan untuk PLTMH, terutama di daerah pegunungan seperti Kecamatan Sinjai Barat dan Sinjai Borong. Teknologi ini cocok untuk daerah terpencil yang belum terjangkau jaringan PLN. 
2. Pembangkit Listrik Tenaga Surya (PLTS): Paparan radiasi matahari yang tinggi menjadikan PLTS sebagai pilihan strategis. Panel surya dapat dipasang di atap bangunan pemerintah, sekolah, maupun area pertanian untuk mendukung elektrifikasi dan irigasi. 
3. Biomassa dan Biogas: Potensi limbah pertanian (seperti jerami, sekam, dan limbah peternakan) dapat diolah menjadi biomassa atau biogas untuk menghasilkan listrik skala rumah tangga atau komunitas. Ini sangat relevan di daerah agraris seperti Sinjai.
4. Energi Angin: Meskipun potensi energi angin belum sebesar di wilayah pesisir selatan atau Nusa Tenggara, pengukuran lebih lanjut tetap diperlukan terutama di daerah terbuka dan perbukitan.

Peluang Implementasi dan Tantangan

Peluang: 

• Dukungan Kebijakan Nasional dan Daerah: Sinjai dapat memanfaatkan program Dana Alokasi Khusus (DAK) EBT, serta kolaborasi dengan Kementerian ESDM dan lembaga donor.
• Peningkatan Kualitas Hidup Masyarakat Desa: Akses listrik dari energi terbarukan dapat meningkatkan produktivitas dan pelayanan publik di daerah terpencil.
• Kemitraan dengan Swasta dan Lembaga Riset: Peluang kerjasama dengan universitas, LSM, dan sektor swasta dalam riset dan implementasi teknologi EBT.

Tantangan: 

• Keterbatasan Infrastruktur dan SDM: Diperlukan pelatihan teknis serta peningkatan kapasitas masyarakat lokal untuk pengoperasian dan pemeliharaan sistem.
• Pembiayaan Awal: Proyek EBT umumnya membutuhkan investasi awal yang besar meski biaya operasional rendah dalam jangka panjang.
• Konsistensi Kebijakan dan Regulasi: Kepastian hukum dan kelancaran birokrasi menjadi faktor penting dalam menarik investor.

Pengembangan pembangkit listrik energi terbarukan merupakan keniscayaan untuk menjawab tantangan energi masa depan Indonesia. Kabupaten Sinjai, dengan potensi alam dan komunitas agrarisnya, memiliki peluang besar untuk menjadi model pengembangan energi bersih di tingkat daerah. Sinergi antara pemerintah daerah, masyarakat, akademisi, dan sektor swasta sangat diperlukan untuk mewujudkan transisi energi yang adil dan berkelanjutan. 

Ke depannya, sinergitas antara Pemerintah Daerah, akademisi, investor, dan masyarakat sangat dibutuhkan untuk terus menggali potensi-potensi sumber energi terbarukan di Sinjai, apalagi di Sinjai sendiri telah memiliki Perguruan Tinggi dengan Program Studi yang secara khusus mengambil konsentrasi Teknologi Rekayasa Instalasi Listrik (TRIL). Dan yang terpenting adalah, menggali dan mengimplementasikan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk sebesar-besar kemakmuran makhluk Allah adalah pengejawantahan kebermanfaatan manusia sebagai pemimpin di muka bumi.

Oleh: Ir. Rudi Heryana, ST, M.Pd, IPM.        

Ketua bidang ll DPD Wahdah Islamiyah Sinjai